Vegetal Racional: imaginação, tecnologia e educação

        A desumanização presente no mundo contemporâneo é muito bem representada pela falta de criatividade. Assim, o tema criatividade merece foco nas reflexões em busca de saídas dessa areia movediça chamada sociedade contemporânea.

Quando lembramos que
Aristóteles cunhou o termo “ántropos logicós”, devemos lembrar também que sua perspectiva de “lógicos” envolvia todas as faculdades do INTELECTO, inclusive a “fantasia” explanada no livro “Peri Psique”.

Apesar disso, a perspectiva latina que o sucedeu apropriou-se do “Peri Psique” como se fosse um livro “Sobre a Alma” (De Anima) e transfigurou a ideia de “homem capaz de intelecção” na ideia de “homem racional”.

Inevitavelmente, quando Descartes buscou um fundamento para o conhecimento humano, não encontrou mais a amplitude do “nous” (intelecto) de Aristóteles e abriu a modernidade com uma ideia de homem empobrecida, um homem limitado à razão.

Kant tentou ampliar a razão resgatando-lhe a “fantasia” no conceito de “imaginação”, mas o homem já tinha uma ideia de homem limitado à racionalidade. O “animal capaz de intelecção” já se via apenas capaz de racionalidade.

Assim, o “animal incapaz de reconhecer sua intelecção” concordou com a proposta positivista de Comnte: subordinar a imaginação à observação, priorizando a experiência sensível e a ciência.

“Parece que enquanto o conhecimento técnico expande o horizonte da atividade e do pensamento humanos, a autonomia do homem enquanto indivíduo, a sua capacidade de opor resistência ao crescente mecanismo de manipulação das massas, o seu poder de imaginação e o seu juízo independente sofreram aparentemente uma redução.

O avanço dos recursos técnicos de informação se acompanha de um processo de desumanização. Assim, o progresso ameaça anular o que se supõe ser o seu próprio objetivo: a ideia do homem.” (HORKHEIMER, M. Eclipse da razão. Rio de Janeiro: Editorial Labor do Brasil, 1976, p. 6. Grifos nossos.)

Anular a ideia do homem não é algo sem importância. Ao contrário, anular a ideia do homem significa anular o pensamento, pois é impossível pensar sem ideias. Anular a ideia do homem significa transformar o “animal capaz de intelecção” em algo que não é nem animal e nem capaz de intelecção.

A dedicação e prioridade dada à ciência e à tecnologia transformou o mundo, os hábitos do homem e, transformando os hábitos, transformou o homem num homem sem ideia.  Sem ideia, o homem é o mesmo que um vegetal. Esse vegetal capaz de produzir e consumir tecnologia sugere uma nova classificação da espécie humana dentre os seres vivos: o “vegetal racional”.

Enquanto os “antropos logicos” e os “animais racionais” conviveram em sociedades da antiguidade e da modernidade, os “vegetais racionais” constituem a sociedade contemporânea.

Por mais incrível que possa parecer, chamamos a sociedade dos “vegetais racionais” de sociedade do conhecimento. Trata-se de uma sociedade impedida de alcançar prazer, lazer e felicidade com ideias. A satisfação contemporânea é alcançada pelo consumo de tecnologia. Tecnologia nos objetos, nos serviços, nas relações. Tecnologia.

E para que os poucos que vendem tecnologia continuem captando o dinheiro dos muitos que estão limitados a se satisfazer no consumo de tecnologia, é preciso uma nova tecnologia a cada dia. Assim, precisam de novos conhecimentos.

Segundo a UNESCO, criar novos conhecimentos requer habilidade de colaborar, comunicar, criar, inovar e pensar de forma crítica. Como se vê, são habilidades que dependem da imaginação.

Ironicamente, o sistema que “aboliu” a imaginação do intelecto humano depende agora da imaginação humana para conseguir sobreviver.

Ocorre que “vegetais racionais” não desenvolveram a imaginação. Assim, a pretensão de ser a sociedade do conhecimento está impondo à sociedade contemporânea uma contradição sem precedentes.

Essa sociedade sem imaginação está condenada a imaginar um processo educativo que desenvolva a imaginação nos “vegetais racionais”, adultos, jovens e crianças.

A imaginação é, de fato, uma luz no fim do túnel. Tanto para acabar com a sociedade desumana em que vivemos, como para manter a desumanidade na sociedade.

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